Sejarah Desa Teros

Sejarah Berdirinya Desa Teros

Desa Teros adalah salah satu Desa yang ada di Kecamatan Labuhan Haji, Kabupaten Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat. Desa Teros merupakan salah satu Desa Tua dan beberapa wilayahnya sudah dimekarkan menjadi beberapa Kelurahan dan Desa. Sejarah Desa Teros tidak bisa dipisahkan dari perkembangan Kerajaan Selaparang dimasa lalu.

Wajah baru kantor Desa Teros setelah direnovasi

Bunut (Beringin) di depan kantor Desa Teros yang menjadi ikon Desa Teros

Sebelum menjadi Raja Selaparang, Raja Dewa Meraja Kesuma yang memiliki julukan masa kecil Doyan Mangan/ Doyan Neda membagikan wilayah kepada dua orang saudara angkatnya yaitu Sigar Penjalin dan Arya Waringin/ Arya Beringin. Pembagian wilayah ini dilakukan di daerah yang kemudian dinamakan Jero Aru (Jero Baru). Kata "Jero" dalam bahasa Sasak kuno berarti "Pemimpin" atau orang yang menguasai suatu wilayah. Dalam pembagian wilayah ini diputuskan bahwa Sigar Penjalin ditempatkan di daerah Sembah Ulun (Sembalun) sebagai Raja dengan wilayah meliputi Lombok bagian Utara. Sedangkan Arya Waringin ditempatkan di Lombok bagian Barat dan Lombok bagian Tengah sebagai Raja dengan pusat di daerah Langko.

Kemudian Doyan Mangan/ Doyan Neda sendiri kembali ke Selaparang dan naik tahta menjadi Raja Selaparang. Selaparang sendiri dijadikan sebagai pusat semua kerajaan (kedatuan) yang ada di Lombok. dan Raja Selaparang menyandang gelar Dewa Meraja Kesuma. Penduduk Kerajaan Selaparang dari hari ke hari semakin bertambah banyak, seiring dengan semakin pesatnya perkembangan Kerajaan Selaparang. Raja Dewa Meraja Kesuma kemudian memerintahkan beberapa orang pemuka Kerajaan untuk mencari wilayah baru yang bisa dijadikan sebagai tempat pemukiman.  Raja kemudian meminta tiga bersaudara yang juga masih kerabatnya untuk mengemban tugas tersebut,  ketiga kerabat Raja tersebut adalah Patih Akar, Patih Cinis dan Patih Suliwangi.

Patih Akar kemudian bersama pengikutnya pindah ke daerah yang bernama Monggok yang saat ini lebih dikenal sebagai daerah Kelayu (Kelurahan Kelayu). Sedangkan kedua saudaranya yaitu Patih Cinis dan Patih Suliwangi membawa pengikutnya ke daerah bagian Selatan, yaitu sebuah daerah yang kemudian dinamakan Parwa (saat ini menjadi Peroa setelah ditempati masyarakat dari Suradadi dan Sakra). Tanah Parwa memiliki bentuk segitiga yang semakin ke ujung semakin mengecil (berbentuk Tirus), hal ini disebabkan tanah Parwa diapit oleh dua sungai (kokoq) yaitu sungai (kokoq) Sakra dan sungai (kokoq) Palung.

Patih Cinis dan Patih Suliwangi tidak lama menetap di Parwa karena menganggap tanah Parwa tidak cocok dijadikan sebagai tempat tinggal dan penduduk juga tidak bisa berkembang dengan baik. Maka dari itu Patih Cinis dan Patih Suliwangi membawa pengikutnya pindah ke daerah lain di dekat daerah Monggok yang merupakan daerah yang ditempati oleh Patih Akar dan pengikutnya. Adalah hal yang kebetulan atau memang hal yang disengaja ternyata tanah tujuan baru itu juga ternyata memiliki bentuk yang sama dengan tanah sebelumnya di Parwa, berbentuk segitiga (bentuk Tirus). Tanah ini juga diapit oleh dua buah sungai (kokoq) yaitu sungai (kokoq) Benyer dan sungai (kokoq) Belimbing, daerah baru ini kemudian dinamakan Nanot (Nanyot). 

Entah pemikiran apa yang melatar belakangi Patih Cinis dan Patih Suliwangi merasa perlu untuk pindah lagi ke bagian selatan Nanot (Nanyot) yang lokasinya lebih dekat lagi dengan daerah Monggok (Kelayu). Daerah ini pun berbentuk tirus karena diapit oleh dua sungai, yaitu sungai (kokoq) Belimbing dan sungai (kokoq) Tojang. Dikarenakan sudah tiga kali pindah tempat ke daerah yang berbentuk segitiga (bentuk Tirus), maka daerah ini dinamakan Teros. Jadi nama Teros diambil dari kata "Tirus" yang berarti bentuk segitiga yang semakin ke ujung bentuknya semakin mengecil. Di tempat inilah Patih Cinis dan Patih Suliwangi hidup agak lama, dan ditempat ini juga kemudian Patih Cinis dan Patih Suliwangi dikuburkan setelah wafat. Dalam perjalanan hidupnya Patih Cinis tidak memiliki keturanan, sedangkan yang memiliki keturanan adalah Patih Suliwangi. 

Dalam perkembangan selanjutnya kehidupan masyarakat di Teros berkembang sangat pesat dan merasa agak sulit untuk memenuhi kebutuhan hidup, hal ini disebabkan oleh lokasinya yang diapit oleh dua sungai. Hal ini berdampak kepada masalah perekonomian penduduk khususnya jual beli  di pasar maupun menuju lokasi pertanian. Kesulitan ini disebabkan oleh dua sungai yang mengapit wilayah Teros terutama di musim penghujan, masyarakat merasa kesulitan menyeberang karena arus sungai yang deras. Guna mengatasi permasalahan ini satu-satunya cara adalah dengan mengajak seluruh penduduk Teros untuk pindah lagi ke wilayah Selatan yang dirasa lebih menguntungkan. 

Di daerah baru ini masyarakat membuat sebuah pegubukan (pemukiman) baru yang diberi nama gubuk (dusun) Selungkep. Setelah perpindahan ini lokasi pemukiman lama dijadikan sebagai areal pekuburan yang disebut kubur Teros/ kubur Reban. Kian lama penduduk Selungkep semakin banyak maka dibangunlah pemukiman baru yang dinamakan Gubuk Memontong, Gubuk Bebai, Gubuk Tuntang, Gubuk Apit Aik, Gubuk Kokoq Daya dan Gubuk Timbak. Masing-masing Gubuk dibentuk sedemikian rupa dengan dibatasi oleh gang disetiap blok, hal inilah yang membuat Dusun di luar Dusun Selungkep terlihat lebih rapi dan lebih tertata dengan gang yang lebih lebar.  Setelah berjalan sekian lama Gubuk Selungkep namanya kemudian dirubah menjadi Teros, agar namanya sama dengan nama pemukiman sebelumnya. 

Setelah berjalan sekian lama, kehidupan warga Teros di tempat baru nyaris tidak ada gejolak dan berjalan sebagaimana mestinya. Pada masa kepemimpinan Jero Sandi (sekitar tahun 1830_an) yang dianggap memiliki pemikiran yang lebih maju, maka seluruh Pegubukan itu disatukan menjadi sebuah Desa yang disebut Desa Teros (sebagaimana Desa Teros yang kita kenal sampai saat ini). Pada perkembangan selanjutnya Desa Teros diperluas menjadi beberapa Gubuk (Dusun) lagi seperti Kembang Kuning dan Loang Tuna. Saat ini ketiganya sudah mekar menjadi Desa Banjar Sari. Mata pencaharian masyarakat Teros dimasa itu adalah sebagai petani, wilayah pertaniannya cukup luas dan berbatasan langsung dengan beberapa Desa lain. Sebelah Timur berbatasan dengan Sisik (Labuhan Haji), Sebelah Selatan berbatasan dengan Gandor, dan sebelah Barat berbatasan dengan Monggok (Kelayu). 

Dibawah kepemimpinan Jero Sandi penduduk hidup makmur dan aman, hingga beberapa tahun kemudian. Kekacauan timbul di Desa Teros disebabkan oleh Kepala Desa Kelayu Jero Ratmaya yang meminta kepada Jero Sandi untuk menyerahkan tanah sawah yang ada di sebelah barat Desa Teros (kemungkinannya adalah daerah Kokoq Lauq Kelayu Selatan). Ternyata Jero Sandi menyerahkan begitu saja tanah sawah tersebut tanpa keberatan. Karena peristiwa tersebut sejumlah warga tidak puas dan menganggap Jero Sandi sedang dalam kondisi mabuk minuman keras saat menyerahkan tanah tersebut. Keputusan itu membuat beberapa pemuka masyarakat kecewa dan marah akan ulah Jero Sandi (Kepala Desa). Masyarakat yang tidak menerima keputusan tersebut akhirnya membuat rencana untuk membunuh Jero Sandi, dan pada peristiwa tersebut Jero Sandi langsung mati terbunuh. Pemuka masyarakat yang terlibat dalam pembunuhan tersebut akhirnya dihukum dengan dipindahkan ke wilayah yang sekarang bernama Dasan Sawe.  

Sepeninggal Jero Sandi terjadi kekosongan kepemimpinan di Desa Teros. Karena Desa Teros tidak ada yang memimpin maka dengan sendirinya Anak Agung Murah (*kemungkinan yang dimaksud adalah Raja Anak Agung Anglurah Gede Karangasem yang memerintah dari tahun 1870 - 1894) yang saat itu menjadi Raja Lombok meminta Jero Mengkudu yang saat itu menjadi Kepala Desa Labuhan Haji pulang ke Teros untuk menjadi Kepala Desa Teros. Tidak ada riwayat yang menjelaskan kenapa masyarakat Desa Teros tidak langsung mengangkat pemimpin sendiri sepeninggal Jero Sandi. Pada waktu itu Desa Labuhan Haji memilik penduduk yang sangat sedikit dengan tanah pertaniannya sangat luas. 

Setelah Jero Mengkudu wafat jabatan Kepala Desa Teros dipegang oleh anaknya yang bernama Jero Nursayang. Jero Nursayang ikut memimpin pemberontakan melawan pemeritahan Belanda di Sisik bersama dengan Kepala Desa yang lain yaitu: Mamiq Mustiasih Kepala Desa Gandor dan Jero Rawit Kepala Desa Apitaik. Mamiq Mustiasih meninggal di Toyang yang masuk wilayah Sakra, sedangkan Jero Nursayang, Jero Bajang Jambun (putera Jero Nursayang) dan Jero Rawit dibuang ke Banyuwangi Jawa Timur. Jero Nursayang wafat di Teros sekembalinya dari pengasingan di Bayuwangi, sedangkan puteranya Jero Bajang Jambun dan Jero Rawit Kepala Desa Apitaik wafat di Banyuwangi Jawa Timur. 

Desa Teros memiliki sejarah yang panjang dan harus diceritakan kembali ke generasi selanjutnya, agar generasi penerus Desa Teros tidak lupa akan sejarah asalnya dan semangat perjuangan para pendahulu. Desa Teros lahir dari untaian perjalanan panjang yang harus dibela sampai kapanpun, tentu saja dengan sama-sama mebangunnya untuk kehidupan anak cucu yang lebih baik. 

Selain bermukim di Teros, warga Teros juga banyak membentuk pemukiman baru di luar Teros, diantaranya adalah Dasan Tinggang dan Lendang Belo (Keluraha Kelayu Jorong), Erot dan Ketangga (Kelurahan Kembang Sari). Gunung Timba, Gunung Siup dan Dasan Gedang (Desa Denggen Timur), Batu Belek (Kelurahan Rakam), Kembang Kerang (Kec. Aikmel),  Karang Sukun Mataram, Dusun Golong Desa Beleka Lombok Tengah) dan Kembang Kerang Desa Aik Daerek Lombok Tengah.

Sumber: Amaq Mustirin/ Haji Nurhayat Muhsinin dan Hamidi (Guru SDN 3 Teros) dan berbagai sumber

Sejarah Kota Selong

Sejarah Berdirinya Kota Selong

Kota Selong merupakan ibu Kota Kabupaten Lombok Timur, salah satu Daerah Tingkat II di Provinsi Nusa Tenggara Barat. Kabupaten Lombok Timur memiliki luas wilayah 1.605,55 KM², dan secara geografis Kabupaten Lombok Timur terletak antara 116⁰ - 117⁰ Bujur Timur dan 8⁰ - 9⁰ Lintang Selatan. Nama Selong berasal dari bahasa Sasak yang artinya adalah tempat pengasingan atau penjara. Nama ini bukanlah tanpa dasar, karena Kota Selong pertama kali dibuka oleh penjajah Belanda sebagai tempat pengasingan bagi tawanan dari Desa Gandor dan Desa Teros. Untuk itulah di pusat Kota Selong ada Dasan Gandor (samping lapangan Nasional) dan Dasan Teros (tepat di Rumah Tahanan Selong). Sejarah berdirinya Kota Selong memang kental dengan kisah heroik para pejuang pada saat Belanda baru saja menguasai Lombok. Perang yang dalam sejarah Lombok dikenal sebagai "Perang Gandor". 

Masjid Raya Al Mujahidin Ikon Kota Selong (credit Bumi Nusantara blogspot)

Sejarah Perang Gandor

Meletusnya perang Gandor sebenarnya dipicu oleh hal sepele, dimana saat itu masyarakat melakukan sabung ayam tanpa izin. Pada peristiwa itu penjajah Belanda menangkap saudara laki-laki dari Jero Rawit yang saat itu menjadi pemimpin (kepala Desa) Apitaik. Jero Rawit merasa malu karena pihak Belanda memenjarakan saudara laki-lakinya. Hukuman itu dirasa sangat tidak adil dan sangat menyinggung kehormatannya sebagai pemimpin Apitaik. Oleh sebaba itu Jero Rawit merasa lebih baik mati atau memberikan malu yang seimbang kepada Belanda yang ada di Sisik (Ibu Kota Lombok Timur saat itu). 

Untuk mencapai maksud tersebut Jero Rawit meminta bantuan kepada Mamiq Mustiasih pemimpin Gandor dan Jero Nursayang pemimpin Teros. Jero Rawit juga meminta bantuan Lalu Talip (Mamiq Ocet) dari Mamelak (Praya), yang kebetulan sakit hati kepada Belanda karena merasa kecewa atas kebijakan Belanda tentang pengaturan dan penempatan personil di Mamelak (Praya). Lalu Talip merasa berjasa ketika perang menumpas kerajaan Mataram di Mayure, tetapi justru tidak mendapatkan kedudukan. Karena itulah bantuan yang diminta oleh Jero Rawit segera dipenuhi dengan mengirimkan pasukan ke Gandor di bawah pimpinan Mamiq Badil. 

Maka pada malam Sabtu 1 Muharam 1314 Hijriah bertepatan dengan 13 Juni 1896 markas Tentara Belanda di Sisik diserang dari arah Barat (Gandor). Pertempuran berlangsung selama beberapa hari sehingga pasukan di bawah pimpinan Mamiq Mustiasih mundur dan bertahan di Gandor. Dalam pertempuran terakhir Gandor akhirnya dibumi hangsukan oleh Belanda yang membuat pasukan perlawanan menjadi kacau balau. 

Peperangan akhirnya dimenangkan oleh pihak Belanda dan menangkap semua pemimpin perang termasuk Jero Rawit, Jero Nursayang dan anaknya Jero Bajang Jambun. Para pemimpin perang Gandor ini akhirnya dibuang oleh Belanda ke Banyuwangi Jawa Timur. Sedangkan Mamiq Mustiasih dan beberapa pasukan dari Gandor dan Teros bisa meloloskan diri ke Mamelak dan bergabung dengan Lalu Talip, dan pasukannya yang berhasil ditangkap diasingkan ke Hutan Selong. Mamiq Mustiasih meninggal dunia di Toyang (wilayah Sakra), Jero Nursayang meniggal di Teros sekembalinya dari Banyuwangi, Sedangkan Jero Rawit dan Jero Bajang Jambun (putra Jero Nursayang) meninggal di Banyuwangi. 

Pada tahun 1896 Belanda membuka hutan Selong dengan "tawanan" Perang Gandor sebagai penduduk pertamanya. Belanda kemudian menjadikan Selong sebagai Onder Afdeling Lombok Timur yang memrupakan tempat kedudukan Controuleur. Jadi bila dilihat dari sejarahnya maka Kota Selong pada tahun 2019 ini berusia 123 tahun. 

*Dari berbagai sumber 

Bukit Nanggi

Bukit Nanggi 

Gunung Rinjani adalah salah satu daya tarik wisata yang ada di Pulau Lombok. Namun bagi yang mau merasakan jalur trekking yang pendek dan tidak mampu untuk mendaki Rinjani bisa mencoba mendaki bukit Nanggi yang berada di sisi timur Taman Nasional Gunung Rinjani. Bukit Nanggi masuk wilayah Desa Sembalun Bumbung, Kecamatan Semablun Kabupaten Lombok Timur, NTB. Bukit Nanggi merupakan salah satu bukit tertinggi di gugusan perbukitan Sembalun dengan ketinggian 2.300 mdpl, dengan jarak tempuh pendakian sekitar 4 - 6 jam perjalanan. Waktu tempuh tergantung kondisi fisik.

Suasana di puncak Nanggi

Perjanan akan dimulai dari perkampungan penduduk Desa Sembalun Bumbung dengan melewati kawasan ladang penduduk. Setelah berjalan sekitar 1 jam barulah kita akan merasakan sedikit sensasi mendaki dengan jalur yang agak menanjak. Kondisi jalur pendakian sangat bagus sehingga masih aman dilalui bahkan sambil membawa anak di bawah usia 6 tahun. Tentu saja dengan catatan harus ekstra pengawasan dan harus memegangnya di beberapa titik yang agak rawan. Disarankan untuk mendaki bukit Nanggi saat musim kemarau agar jalur tidak becek dan licin.

Jalur masih "ramah" untuk anak-anak

Melewati jalur ke bukit Nanggi pada musim kemarau usahakan membawa masker, karena jalan yang dilalui kering dan berdebu. Di bebrapa titik pendaki harus hati-hati karena jalur yang agak jelek dan terjal, jangan sampai terpeleset karena bisa berakibat fatal. Namun setelah sampai puncak bukit Nanggi perjalan akan terbayarkan akrena panorama dari bukit Nanggi yang memang sangat indah. Jika tiba di bukit Nanggi sebelum senja, maka deretan tenda para pendaki akan membawa keindahan tersendiri. 

Deretan tenda warna-warni di bukit Nanggi

Usahakan agar bisa sampai bukit Nanggi sebelum gelap, agar bisa menikmati suasana senja dan sunset yang indah. Biasanya ketika senja kondisi gunung Rinjani sudah diselimuti kabut sehingga tidak bisa terlihat. Mendaki bukit Nanggi harus membawa persediaan air yang banyak, karena kekurangan bukit Nanggi adalah tidak adanya sumber mata air yang bisa dimanfaatkan oleh pendaki. Kondisi bukit Nanggi pada malam hari akan sangat ramai, karena para pendaki banyak yang menghabiskan waktu sambil bernyanyi sepanjang malam. Pemasangan tenda juga harus betul-betul kuat dengan patok besi, karena angin malam biasanya agak kencang di bukit ini. 

Senja di bukit Nanggi

Saat senja gunung Rinjani memang tidak bisa terihat, tapi jangan khawatir pada pagi harinya semua akan terbayar. Gunung Rinjani akan menampakkan dirinya dengan sangat indah di pagi hari, disamping juga bisa melihat puncak Tambora di kejauhan sana di sebelah timur. 

Pagi di bukit Nanggi dengan view puncak Rinjani

View gunung Rinjani dan perkampungan penduduk dari bukit Nanggi

Yang saat ini menjadi masalah besar di bukit Nanggi adalah banyaknya sampah-sampah yang berserakan, terutama kertas-kertas bekas dari pendaki type "penulis pesan". Jadi jika berkunjung ke bukit Nanggi bawalah sampah anda turun sehingga tidak menambah tumpukan sampah yang sudah ada, karena disana memang tidak ada petugas kebersihan.

Salam Lestari...!!!

Kampung Bena

Kampung Bena, Flores NTT

Kampung Bena merupakan salah satu kampung adat tertua di daratan Flores, Provinsi Nusa Tenggara Timur. Kampung adat Bena masuk dalam wilayah Desa Tiwuriwu, Kecamatan Aimere, Kabupaten Ngada, NTT sekitar 19 KM dari Bajawa yang merupakan ibukota Kabupaten Ngada. Kampung ini terkenal karena masih mempertahankan adat istiadat bahkan rumah adat mereka. 

Kampung adat Bena dari sisi utara

Kampung adat Bena berada di kaki gunung Inerie yang sejuk sehingga menambah kesan alami pada kampung ini. Saat memasuki kampung ini kita akan melihat sisa-sisa zaman megalitikum dengan monumen batu-batu besar di beberapa sudut kampung. Bentuk kampung Bena memanjang dari utara ke selatan, memiliki satu pintu masuk di sebelah utara dan bagian merupakan ujung Desa yang terletak di ujung tebing terjal. Bagi warga Bena, mereka percaya bahwa di puncak gunung Inerie yang memiliki ketinggian 2.245 MDPL bersemayam Dewa Zata yang melindungi mereka. Petualang dan pendaki akan berdatangan ke gunung Inerie pada musim kemarau (Juli dan Agustus). 

Tugu batu peninggalan era megalitikum

Ujung Selatan kampung Bena dengan gunung Inerie di kejauhan

Kampung Bena memiliki sekitar 45 rumah yang saling berhadap-hadapan. Konon bangunan-bangunan yang ada masih sama dengan bangunan masa megalitikum lebih dari 1000 tahun lalu. Selain rumah adat kehidupan dan budaya masyarakatnya juga masih menjaga kearifan lokal dan hidup berbaur dengan alam.

Kapung Bena dari sisi Selatan

Berdasarkan informasi masyarakat setempat terdapat 9 klan yang tinggal di kampung Bena yaitu: Bena, Dizi, Dizi Azi, Wahtu, Deru Lalulewa, Deru Solamae, Ngada, Khopa dan Ago. Setiap klan hidup di tingkat yang berbeda, dengan klan Bena di tengahnya. Hal ini karena Bena dianggap sebagai klan tertua dan pendiri kampung, maka adalah hal wajar kemudian kampung ini disebut kampung Bena. Mereka berkomunikasi satu dengan lainnya menggunakan bahasa Ngadha. Dari segi agama masyarakat Bena beragaama Katolik, namun demikian mereka masih mengikuti kepercayaan kuno yaitu pemujaan leluhur, ritual dan tradisi. Masyarakat kampung Bena yang laki-laki bermata pencaharian sebagai petani, sedangkan yang perempuan kenbanyakan menenun kain di rumah.

Bena juga terkenal dengan kain tenunnya

Rumah pusat untuk laki-laki disebut " Sakalobo" yang dikenali dengan patung laki-laki memegang parang dan tombak yang ditempatkan di atas rumah. Sedangkan rumah untuk perempuan disebut "Sakapu'u". Kita juga akan menjumpai rumah yang dihiasi dengan tanduk kerbau, rahang ataupun taring babi hutan yang menunjukkan status sosial pemiliknya. 

Rumah dengan hiasan tanduk kerbau di depannya

Di tengah-tengah kampung Bena ada bangunan rumah kecil yang disebut Ngadhu dan Bhaga. Ngadhu melambangkan nenek moyang laki-laki, dimana Ngadhu adalah miniatur rumah dinaungi sebuah payung yang berdiri diatas pilar berukir. Akarnya harus memiliki 2 cabang yang telah ditanam pada sebuah upacara adat dengan darah babi atau ayam. 

Latar belakang Ngadhu dan Bhaga

Ngadhu yang strukturnya seperti payung raksasa

 Sedangkan Bhaga adalah simbol nenek moyang perempuan. Bhaga adalah rumah tradisional kecil yang siap menerima mempelai pria dari gadis-gadis kampung Bena yang dikawinkan dengan dengan orang luar. Setiap Bhaga memiliki ukiran sedangkan di atapnya ada senjata yang dimaksudkan untuk melindungi dari roh-roh jahat. Karena di kampung Bena ada 9 klan, maka di kampung ini ada 9 pasang Ngudhu dan Bhaga.

Bhaga yang mirip miniatur rumah

Jika mau berkunjung ke kampung Bena alangkah baiknya menginap di kota Bajawa, karena disana banyak hotel dan penginapan serta jaraknya juga tidak terlalu jauh dari Bena. Bagi yang datang dari kota Ende bisa turun di simpang Mataloko.

Salam Lestari,,,!!!

Gunung Tambora: Jalur Desa Pancasila

Tambora: Jalur Desa Pancasila 

Sejarah letusan Tambora

Gunung Tambora adalah gunung berapi strato aktif yang terletak di pulau Sumbawa Provinsi Nusa Tenggara Barat. Gunung ini meliputi 2 kabupaten yaitu Kabupaten Dompus dan Kabupaten Bima. Gunung Tambora terkenal dengan letusannya yang dahsyat pada 05 April 1815 yang konon dentumannya terdengar sampai Batavia (Jakarta) selama 15 menit dan membuat langit Jakarta gelap gulita sehari setelah letusan (Catatan Gubernur Jenderal Hindia Belanda Stamfford Raffles dalam memoarnya The History Of Java). Raffles menulis ledakan tersebut sempat dikira ledakan meriam yang menyerang pasukannya di Yogyakarta. Pada tanggal 06 April 1815 sinar matahari tertutup dan "hujan abu" dalam jumlah kecil mulai menyelimuti Sulawesi dan Gresik. Konon letusan Gunung Tambora merupakan letusan gunung terbesar dalam catatan sejarah modern, yang juga sempat menggelapkan Eropa setelah letusan.

Kini Gunung Tambora menyisakan sebuah kawah vulkanik dengan diameter sangat besar yang menjadi salah satu daya tarik pendaki untuk mendakinya. 

Kawah Gunung Tambora

Untuk menuju puncak Gunung Tambora ada 2 alternatif jalur yang biasa dipergunakan, yaitu jalur Doro Ncanga bagi pecinta motor trail dan mobil offroad karena melewati padang savana dan jalur Desa Pancasila bagi para petualang yang menyukai trekking dengan hawa hutan tropis yang masih asri. Namun kali ini kita mencoba mengupas jalur Desa Pancasila yang lebih menantang karena jalur trekking yang lumayan panjang.

Perjalanan ke Desa Pancasila

Desa Pancasila merupakan Desa terkahir di kaki Gunung Tambora yang masuk wilayah Kecamatan Pekat Kabupaten Dompu. Jika kita datang dari arah barat maka sebelum Kota Dompu harus belok kiri di simpang Banggo, namun jika datang dari arah timur maka harus mengambil arah kanan di Simpang Banggo. Perjalanan dari Dompu ke Desa Pancasila memakan waktu sekitar 3,5 jam dengan kondisi jalan yang tidak terlalu ramai dan cenderung lengang.

Sebelum tiba di Desa Pancasila periksa terlebih dahulu kelengkapan logistik agar bisa mampir di pasar Kedindi untuk melengkapi kebutuhan logistik yang dirasa kurang. Perjalanan ke Desa Pancasila mungkin akan sedikit membosankan karena kondisi panas matahari yang terik dan berdebu, namun semuanya akan terbayar saat sudah memasuki Desa Pancasila yang sejuk. Memasuki Desa Pancasila dan gerbang pendakian, ada baiknya menitipkan kendaraan di rumah-rumah penduduk jika memang membawa kendaraan sendiri. Biasanya para pendaki menitipkan kendaraannya di rumah terakhir sebelum memasuki kawasan kebun kopi, yang merupakan titik paling dekat dengan pos pemeriksaan pendakian.

Foto Jalur Pendakian Gunung Tambora

Titik awal pendakian di Desa Pancasila

Perjalanan ke Pos 2

Jika kita sampai di Desa Pancasila siang hari, maka ada baiknya segera bergegas memulai pendakian agar tidak sampai malam di pos 2. Perjalanan akan dimulai dari gazebo pemeriksaan di kawasan kebun kopi milik masyarakat transimigrasi yang berasal dari beberapa daerah terutama transimigran dari Bali dan Lombok. Dari kebun kopi perjalanan akan memakan waktu sekitar 1,5 - 2 jam untuk tiba di pos 1. Perjalanan tidak terlalu melelahkan karena jalurnya agak landai dan hampir tidak ada tanjakan yang menguras banyak energi. Di pos 1 ada baiknya berhenti terlebih dahulu sambil mengisi botol minuman yang mungkin sudah mulai kosong.

Pos 1 Gunung Tambora

Jika istirahat sudah dirasa cukup perjalanan ke pos 2 akan dilanjutkan kembali, dimana kali ini jalurnya agak sedikit menanjak dan siap-siap merunduk melewati pohon tumbang yang rata-rata ukurannya sangat besar. Perjalanan dari pos 1 ke pos 2 memakan waktu sekitar 1 - 2 jam tergantung kondisi fisik dan kecepatan para pendaki. Kondisi pos 2 sama dengan pos 1 yang terdapat kali kecil sehingga tidak kesulitan untuk keperluan air minum maupun memasak. Walaupun waktu belum malam saat tiba di pos 2 sebaiknya ngecamp disini saja agar tidak kesulitan ke sumber air. Di pos 3 memang ada sumber air juga tapi tidak sedekat sumber air di pos 2.

Pos 2 Gunung Tambora

Menuju Base Camp Pos 4

Pagi hari setelah sarapan di pos 2 perjalanan menuju base camp pos 4 dimulai, kali ini kita harus hati-hati karena setelah pos 2 kita akan menjumpai banyak tumbuhan "Jelateng" yang terkenal dengan racunnya. Walaupun tidak berbahaya tapi lumayan membuat kulit terasa perih dan terbakar. Ada baiknya tidak sembarangan berpegangan pada semak-semak di sepanjang perjalanan agar terhindar dari rasa perih daun "Jelateng". Walaupun tidak seperih "putus cinta" tetap saja kita harus menghindarinya😂. Setelah melakukan perjalanan sekitar 2-3 jam kita akan tiba di pos 3 yang sejuk dan dan sayup-sayup terdengar suara aliran sungai dan burung-burung di kejauhan sana. Beristirahat lah sejenak sambil menikmati snack maupun segelas kopi untuk menghangatkan suasana.

Perjalanan menuju pos 3

Dari pos 3 menuju pos 4 juga tidak terlalu jauh karena perjalanan hanya memakan waktu 3 jam dalam kondisi santai sehingga sebelum sore kita sudah sampai di pos 4. Walaupun ada pos 5 yang lokasinya lebih dekat dengan puncak alangkah baiknya tetap ngecamp di pos 4 agar dekat dengan sumber air. Air di pos 4 tidak sejernih di pos 1 sampai pos 3, karena air di pos 4 hanyalah berupa genangan yang akan berubah warna menjadi keruh bahkan hijau jika naik di Bulan Agustus. Namun walaupun demikian masih layak untuk diminum maupun untuk memasak.

Suasana berkemah di pos 4 Gunung Tambora

Tiba di pos 4 jangan lupa untuk langsung mengambil air untuk keperluan memasak tim. Sambil menunggu malam kita bisa jalan-jalan ke bukit sebelah di saat senja untuk sekedar melihat matahari terbenam di balik pepohonan.

Senja di Pos 4 Gunung Tambora

Summit Attack

Dari base camp pos 4 menuju puncak Gunung Tambora memakan waktu 2,5 - 3 jam tergantung kondisi fisik pendaki. Summit Attack dimulai pukul 2.00 dinihari agar bisa sampai puncak sebelum matahari terbit (sunrise). Jangan lupa membawa bekal dan dan kompor sebagai pengganjal perut sambil menunggu matahari terbit di puncak Tambora. Perjanan tidak terlalu menanjak dan tidak terlalu menguras tenaga sehingga perjalanan akan terasa lebih mudah terutama bagi pendaki yang pernah merasakan Summit Attack di gunung dengan ketinggian diatas 3.000 MDPL. Waktu akan terasa sangat lambat saat menunggu kehangatan mentari yang muncul dari arah timur. Ada baiknya membawa kopi atau minuman jahe untuk menghangatkan badan agar tidak menggigil saat berada di puncak. 

Puncak Tambora 2.851 MDPL

Setelah puas menikmati pemandangan dari puncak Gunung Tambora, jangan buru-buru beranjak dulu. Pastikan semua sampah dari makanan maupun minuman sudah dimasukkan ke dalam katong plastik untuk dibawa turun kembali. Karena kita tidak boleh meninggalkan jejak apa-apa di puncak gunung selain jejak kaki.

Salama Lestari...!!!

Rinjani Antara Keangkeran dan Mitos

Rinjani Antara Keangkeran dan Mitos

Sebagai salah satu gunung tertinggi di Indonesia Rinjani memiliki pesona luar biasa bagi para pegiat alam bebas. Pada tahun 90_an sampai awal tahun 2000 pendaki yang berkunjung ke Rinjani tidaklah sebanyak pengunjung saat ini yg bisa mencapai 700 orang per hari. Bagi orang Sasak yang merupakan penduduk asli Pulau Lombok Gunung Rinjani sering dikaitkan dengan hal-hal yang berbau mistis. Masyarakat Sasak sangat percaya jika Gunung Rinjani merupakan tempat bersemayamnya Dewi Anjani yang merupakan ratu Jin yang berasal dari salah seorang Puteri Raja. Disamping itu ada juga anggapan bahwa gunung Rinjani merupakan tempat berkumpulnya arwah para wali dan ulama besar yang telah meninggal dunia. Tidak heran jika banyak tempat di Gunung Rinjani dipercaya sebagai tempat yang angker dan penuh mitos.

Plawangan Senaru

Danau Segara Anak

Terlepas dari benar tidaknya kepercayaan dan anggapan masyarakat Sasak mengenai Gunung Rinjani ada beberapa hal yang menjadi mitos di Gunung Rinjani.

1. Wanita haid dilarang naik Rinjani
Berdasarkan banyak cerita pendaki wanita yang sedang masa haid atau menstruasi akan mendapatkan gangguan dari makhluk halus penunggu Gunung Rinjani. Biasanya pendaki wanita tersebut akan mengalami kesurupan hebat dan diberikan pengelihatan aneh mengenai kehidupan para jin di Gunung Rinjani. Tidak heran jika wanita yang kesurupan tersebut akan berteriak-teriak, meronta bahkan lari ke bibir jurang. Jika tidak segera dibawa turun maka kondisinya akan semakin parah.

2. Pantang berjalan antara waktu sholat magrib dan waktu sholat Isya
Para pendaki tempo dulu tidak ada yang berani melakukan perjalanan jika sudah memasuki waktu sholat magrib sampai datangnya waktu sholat Isya. Karena ada kepercayaan bahwa waktu menjelang magrib atau masyarakat Sasak menyebutnya "Suran Bian" atau "Sandikala" adalah masa pergantian waktu di negeri Jin. Dimana waktu kita akan berganti malam tapi di alam Jin sedang akan berganti pagi. Konon jika nekat melakukan perjalanan pada waktu-waktu itu maka para pendaki akan ditunjukkan jalan yang salah sehingga banyak pendaki yang tiba-tiba hilang atau terjatuh ke jurang yang dalam.

3. Segara Muncar
Masyarakat Sasak sangat percaya bahwa inti dari kawasan Gunung Rinjani terletak di Segara Muncar yang dipercaya sebagai kawasan istana Dewi Anjani. Konon hanya orang-orang tertentu yang bisa melihat dan menemukan lokasi pasti Segara Muncar ini. Lokasi Segara Muncar berada di sekitar lautan pasir menuju Puncak Rinjani.

4. Hantu penunggu pos 2 Tengengean.
Tengengean konon berasal dari kata 'tain ngenge" yang berarti upil (tai idung), karena biasanya di tempat ini para pendaki akan mendapati kondisi hidung yang kotor disebabkan oleh debu yang terhisap di sepanjang perjalanan. Zaman dahulu pos 2 ini terkenal karena hantu pocongnya dan derap langkah aneh. Biasanya hantu pos 2 ini akan menampakkan diri pada saat musim sepi pendakian, atau hanya beberapa orang saja yang bermalam disana. Karena sekarang sdh sangat ramai dan menjadi pangkalan ojek mungkin hantunya sudah pindah karena takut digoda manusia yg mau balas dendam.

5. Mimpi Basah
Ada yang percaya jika pendaki laki-laki yang ditaksir oleh jin wanita penghuni Gunung Rinjani akan mengalami mimpi basah saat tidur malam. Jadi hati-hati bagi para jomblo yang saat mendaki Rinjani dan mengalami mimpi basah mungkin sedang ditaksir jin wanita utk jadi pasangan. Hati-hati ya mblo.....


6. Hantu "Blue Rain Coat" Batu Ceper
Jika melewati jalur Senaru maka di tengah perjalanan antara danau segara anak dan Plawangan Senaru akan dijumpai gugusan bebatuan pipih yang terlihat sangat enak untuk dijadikan tempat istirahat. Tapi hati-hati konon jika tertidur di tempat ini kita akan dibawa pindah ke alam jin yang menjadi penyebab hilangnya para pendaki secara misterius. Jika menjelang malam di tempat ini akan muncul sosok bule yang memakai jas hujan warna biru, dikalangan anak-anak Mapala penampakan si bule sering disebut hantu "blue rain coat". Konon si bule adalah arwah seorang wisatawan asing yang meninggal di tempat itu.

7. Kolam pemandian Selandir
Nama Selandir diambil dari tokoh paling sakti dalam cerita pewayangan Sasak. Pemandian ini konon sering dijadikan sebagai tempat menyempurnakan ilmu kebal senjata tajam. Pemandian Selandir sendiri merupakan pemandian air panas dimana menurut kepercayaan jika orang tersebut sudah tidak merasakan rasa panas maka ilmu kekebalan nya sudah sempurna.
Masih banyak lagi mitos dan tempat angker di Gunung Rinjani yang dipercaya oleh masyarakat Sasak.

Wallohua'lam Bisshawwab

Jalur Torean dan Sambik Elen

Sisi Lain Gunung Rinjani

Selama ini mendaki Gunung Rinjani umumnya melalui jalur Sembalun di Lombok Timur atau jalur Senaru di Lombok Utara. Karena selama ini kedua jalur tersebut merupakan jalur resmi dan memiliki banyak fasilitas yang memadai untuk mendukung pendakian termasuk sarana akomodasi. Jalur Sembalun merupakan jalur paling favorit karena menyuguhkan pemadangan padang savana yang mengagumkan sepanjang perjalanan termasuk Summit Attack ketika sudah mencapai Plawangan Sembalun.

Kali ini kita akan mengupas pendakian jalur Torean atau Sambik Elen yang keduanya termasuk dalam wilayah Kabupaten Lombok Utara sama seperti Senaru. Jalur ini saya rekomendasikan sebagai jalan turun Rinjani setelah menikmati puncak dan merasakan keindahan Danau Segara Anak. 

Sekilas Sejarah Jalur Torean di Masa Lalu

Jalur Torean atau Sambik Elen biasanya disebut jalur suci karena merupakan jalur tradisional yang dipakai oleh masyarakat Sasak dan Bali Lombok untuk keperluan upacara. Masyarakat tradisional Sasak memakai jalur ini dengan tujuan Gua Susu yang dipakai untuk mandi air panas dan membuat minyak tradisional Sasak yang memiliki banyak khasiat. Masyarakat Sasak biasanya akan ramai melalui jalur ini ketika bulan Rabiul Awwal penanggalan Islam atau disebut bulan Mulud atau Maulid. Pada bulan ini masyarakat Sasak akan membawa kelapa dan rempah-rempah lainnya yang akan dipakai sebagai campuran minyak tradisonal. Tapi bukan minyak tradisional saja yang diproduksi, di Gua Susu juga merupakan tempat masyarakat menerima ilmu kebal senjata dari guru spiritualnya.

Dibeberapa kalangan masyarkat tradisional Sasak bulan Maulid merupakan bulan yang bagus untuk membuat minyak tradisional maupun menerima ilmu kebal senjata. Konon berdasarkan kepercayaan beberapa orang ilmu tersebut akan lebih bekesan dan berarti bila diterima dan langsung di coba di pemandian air panas Gua Susu, walaupun sampai saat ini penulis tidak pernah melihat langsung prosesi tersebut. Namun sudah banyak teman seperjalanan yang memang melihat langsung prosesi pengujian ilmu kebal senjata tersebut. Sedangkan masyarakat suku Bali memakai jalur Torean untuk menuju Danau Segara Anak untuk keperluan upacara Mulang Pekelem. Jalur ini dipilih karena dirasa sebagai jalur paling singkat menuju Danau Segara Anak.

Jalur Torean Saat ini

Pada tahun 1999 ketika pertama kali melewati jalur ini banyak mitos yang berkembang di masyarakat Sasak mengenai keangkeran jalur ini maupun seramnnya tebing terjal di sepanjang jalur pendakian. Dan memang saat itu jalur ini terasa sangat berat karena harus memanjat dan bahkan merangkak untuk melewatinya. 

Namun seiring waktu dan makin ramainya pengunjung jalur ini kemudian diperbaiki dan di beberapa tempat yang dulu harus memanjat dan merangkak sudah dibuatkan tangga dari kayu yang memudahkan para pendaki untuk melewatinya. Tentu saja hal ini sangat membantu para pendaki sehingga bisa membuat waktu tempuh lebih efisien dan tingkat resiko yang lebih rendah bila dibandingkan dengan kondisi 28 tahun yang lalu.

Bila digambarkan maka jalur Torean atau Sambik Elen akan terlihat seperti gambar di bawah ini, dimana jalur Torean atau Sambik Elen berada di tengah antara alur Sembalun dan jalur Senaru. Jalur torean ini mengikuti celah antara Plawangan Sembalun dan Gunung Sangkareang.

Peta Jalur Pendakian Rinjani

Perjalan Pulang dari Danau Segara Anak

Sebenarnya jalur Torean atau Sambik Elen bukan jalur favorit para pendaki karena kesan angker dan jalur yang berbahaya dan melewati tebing sepanjang perjalanan. Tapi saya merekomendasikan jalur ini sebagai jalur balik setelah puas menikmati Summit Attact maupun sensasi Strike dari ikan-ikan penghuni danau Segara Anak. Jika boleh saya sarankan berangkat dari Danau Segara Anak sore hari agar bisa mandi sauna dan ngecamp malam terakhir di Gua Susu jika memang belum sempat ke Gua Susu.

Bila kita ingin melewati jalur ini dari Danau Segara Anak, maka pada simpang yang menuju Plawangan Sembalun kita harus mengambil kiri atau jalur menuju Gua Susu. Perjalan dari Danau Segara anak akan memakan waktu sekitar 30 menit. Saat sudah sampai di ujung jalan tepatnya setelah sampai di kali air panas, anda akan langsung menemukan kolam pmandian air panas yang oleh masyarakat Sasak sering juga disebut sebagai Pemandian Monyet. Di tempat ini biasanya setiap pagi akan ditemukan sekawanan monyet yang akan menyelam dan berenang dalam kolam air panas. Jika memungkinkan cobalah untuk untuk merendam kaki barang sebentar agar kaki bisa terasa lebih segar.

Kolam Air Panas (Pemandian Monyet)

Gua Susu

Gua Susu

Dari kolam air panas ini tinggal jalan menyusuri kali air panas dengan arah berlawanan yaitu menuju ke atas, karena Gua Susu berada sekitar 200 meter dari kolam air panas (pemandian monyet). Gua Susu biasanya akan selalu penuh oleh pendaki tradisional masyarkat Sasak yang memiliki tujuan dan ritual tertentu di sekitar areal Gua Susu. Biasanya mereka disebut sebagai Penziarah karena konon tujuan mereka untuk berziarah ke penghuni Gunung Rinjani. Mereka biasanya akan mandi dan berendam memakai kain dan ikat kepala warna putih tanpa memakai baju. Ada banyak mitos yang berkembang di masyarakat Sasak mengenai ritual dan tujuan para peziarah melakukan ritual di Gua Susu yang memiliki pemandian air panas yang disebut sebagai Pemandian Selandir. Konon di Pemandian Selandir tersebut para penziarah mengetes kesaktian senjata pusaka yang dimiliki terutama keris yang memiliki kekuatan magis.

Pakaian Mandi di Air Panas

Kali Propok Atau Kokok Propok

Puas mandi dan sauna serta merasakan nuansa magis semalaman di Gua Susu alangkah baiknya melanjutkan perjalanan pagi-pagi agar tidak kemalaman di jalan. Sekedar saran saja paling telat jam 10.00 pagi harus sudah berangkat dari Gua Susu karena perjalanan membutuhkan waktu sekitar 7 jam untuk bisa sampai ke pintu hutan. Sebelum melanjutkan perjalanan sebaiknya menyiapkan kamera karena banyak lokasi indah yang akan dilalui.

Lokasi Camping di Sekitar Kolam Air Panas (Kolam Monyet)

Perjalanan akan dilanjutkan dengan menyusuri aliran air panas dari kolam air panas (pemandian monyet) sampai dengan genangan air panas. Dari lokasi ini kita bisa melihat tantangan pertama berupa tangga kayu yang akan mengantar kita ke lokasi padang savana yang indah. Sebelum menaiki tangga sebaiknya periksa dahulu kondisi tangga jangan sampai asal pijak yang bisa membahayakan keselamatan anda. Karena disebelah kanan tangga langsung menganga jurang yang lumayan dalam. Sekali lagi saya sampaikan untuk melewati jalur ini harus lebih hati-hati dan konsentrasi.

Tampak Tangga Pertama

Tapi jangan khawatir setelah sampai atas anda akan terhibur dengan hamparan padang savana yang harus anda abadikan karena dari lokasi ini anda dapat melihat sisi lain dari keindahan Gunung Rinjani. Selain padan savana anda juga bisa menemukan beberapa rumpun bunga Edelweiss yang indah, tapi jangan pernah sekalipun memetiknya agar edelweiss nya bisa dinikmati oleh rombongan lain yang akan melewati lokasi tersebut.

Salah Satu Sisi Jalur Torean

Tidak jauh dari lokasi ini kita juga akan menemukan keindahan air terjun yang terlihat di kejauhan sana seperti liukan seekor ular raksasa yang begitu mempesona. Salah seorang teman seperjalanan yang kebetulan baru pertama kali melewati jalur ini tidak hentinya berkata takjub karena bisa melihat sisi lain dari Classic Road jalur bukit Penyesalan yang terlihat begitu indah terbentang di sebelah selatan. Walaupun air terjun tersebut bukanlah yang paling indah di jalur ini tapi bisa sedikit membuat kita tersenyum puas.

Sisi Lain dari Gunung Rinjani

Selanjutnya perjalanan akan terasa lebih ringan karena jalanan rata-rata menurun tidak terlalu curam tapi tetap harus hati-hati karena di beberapa titik masih ada jalur yang langsung bersinggungan dengan jurang. Setelah berjalan sekitar 1,5 jam kita akan sampai di aliran sungai yang airnya begitu sejuk. Sempatkan sejenak untuk beristirahat untuk merendam kaki dan membuka bekal snack sebagi pengganti kalori yang sudah terbakar. Saking sejuknya anak saya yang berusia 10 tahun sampai merengek ingin mandi di sungai tersebut.

Sungai ini dinamakan Sungai Propok oleh masyarakat atau Kokok Propok dalam bahasa Sasak. Nama Propok ini diambil dari nama Gunung di sebelah selatan di bawah base camp Plawangan Sembalun yaitu Gunung Propok. Masyarakat meyakini air sungai ini bersumber dari Gunung Propok tersebut.

Salah Satu Sudut Sungai Propok

Tapi untuk menyeberangi Sungai Propok kita harus naik lagi ke sisi atas cemara tumbang, sampai kita menemukan badan sungai yang lebih lebar lagi. Agar tidak salah jalur saat menyeberang kita harus mengikuti aliran sungai sampai kita menemukan tumpukan batu sedimen yang cukup besar di seberang sungai. Saat menyeberangi sungai alangkah baiknya tidak menginjak bebatuan besar di aliran sungai karena kondisi batunya yang licin yang bisa membuat terpeleset. Karena aliran sungai yang lumayan deras alangkah baiknya saat menyeberang saling berpegangan tangan dengan anggota tim yang lain.

Menyeberangi Sungai Propok

Jalur selanjutnya akan melewati jalan yang agak menanjak walaupun tidak terlalu terjal tapi lumayan membuat jantung memompa darah menjadi lebih cepat. Jalan menanjak ini akan selesai setelah mencapai punggungan bukit yang memiliki sumber air yang begitu segar. Sebaiknya di tempat ini anda mengisi botol-botol air minum karena airnya terasa sangat menyegarkan.

Sambil menunggu botol-botol air minum terisi penuh, di depan tersaji pemandangan jalan paling berbahaya di jalur ini. Kita akan menyusuri jalan setapak di celah bukit dengan jurang menganga di sisi kanannya, yang tentu saja akan membuat adrenalin terpompa dengan cepat. Jangan sampai kehilangan konsentrasi saat melewati jalan setapak ini agar tidak terpeleset.

Jalan Legenda Jalur Torean

Saat melewati jalur ini kebetulan ada rombongan pendaki yang datang dari arah berlawanan, sehingga saya agak menepi ke sisi bukit agar rombongan tersebut bisa melewati jalan tersebut. Sekali lagi jangan sampai membuat kesalahan saat melewati jalan ini. Karena saya membawa anak maka waktu itu saya ekstra hati-hati karena harus menjaganya agar tidak terpelesat. Habis melewati jalan seram ini kondisi jalan sudah tidak terlalu berat dan berbahaya hingga kita memasuki kawasan hutan.

Air Terjun Penimbungan
Kawasan hutan jalur Torean dan Sambik Elen ini terkenal dengan keangkerannya sehingga banyak mitos yang berkembang di masyarakat tentang hutan ini. Konon orang yang memiliki ilmu Selak atau Leak dalam bahasa Bali, tidak akan pernah bisa melintasi kawasan hutan. Disamping itu selama melewati kawasan hutan ada pantangan untuk becanda yang berlebihan dan berkata kotor.

Perjalanan akan sedikit terasa panjang dan membosankan karena sepanjang jalan hanya ada pohon-pohon besar dan aliran sungai di sisi kanan. Walaupun begitu kita harus tetap menjaga semangat karena di depan sana sudah menunggu pemandangan yang menjadi primadona di jalur ini.  Pemandangan air terjun yang membuat anda akan teringat film The Legend Of Tarzan yang sangat terkenal karena keindahan alamnya.

Air Terjun Penimbungan

Pemandangan air terjun dari lokasi ini masih tidak begitu bagus karena terhalang oleh semak-semak di depannya. Untuk bisa melihat air terjun secara utuh kita harus berjalan kembali sambil menuruni tangga kayu yang lumayan tinggi.

Menuruni Tangga Kayu

Sehabis menuruni tangga barulah kita akan bisa melihat air terjun Penimbungan dengan utuh, air terjun yang begitu indah dan selalu membuat para pendaki penasaran. Air terjun ini seperti surga tersembunyi yang tersimpan rapi diantara mitos dan cerita seram jalur Torean yang menjadi jalur suci masyarakat Sasak.

Air Terjun Penimbungan

Jangan lupa untuk foto dengan latar belakang air terjun indah ini, tapi tetap harus hati-hati jangan terlalu pinggir karena di sisi jalan langsung berbatasan dengan jurang yang sangat dalam.

Foto Dengan Latar Air Terjun Penimbungan

Air terjun ini akan menjadi menu penutup perjalanan kita melalui jalur ini, karena setelah itu kita akan melewati kawasan hutan yang lebih lebat dan lebih basah. Kelebihan dari jalur Torean dan Sambik Elen ini adalah banyaknya sumber air di sepanjang jalan, selain bertemu aliran kali yang sejuk kita juga akan mengikuti alur pipa air bersih masyarakat Sambik Elen yang di beberapa tempat sudah di lubangi agar bisa dinikmati oleh para pendaki yang melewati jalur tersebut. Tapi jangan lupa setelah mengambil air tutup kembali lubang pipa tersebut dengan penutup yang sudah dibuatkan oleh masyarkat sekitar sehingga airnya tidak terbuang percuma.

Ditengah hutan kita akan menemui persimpangan jalan, dimana jalur ke kiri akan membawa kita ke  Desa Torean sedangkan jalur kanan akan membawa kita ke Dusun Pegadungan Desa Sambik Elen. Setelah berjalan selama 7 - 8 jam kita akan sampai di pintu hutan dan selanjutnya perjalanan akan dilanjutakn menyusuri ladang penduduk yang biasanya ditanami jagung. Kita akan benar-benar tiba di lokasi penjemputan ketika sudah sampai di areal perumahan penduduk.

Salam Lestari...